Posted by: Bagewafa | اگست 16, 2019

وفا لاوُ ۔۔۔۔۔جمیل قمر

وفا لاوُ ۔۔۔۔۔جمیل قمر

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مہاجر نامہ۔۔۔منور رانا

مہاجر نامہ۔ منور رانا
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مہاجر ہیں مگر ہم ایک دنیا چھوڑ آئے ہیں
تمہارے پاس جتنا ہے ہم اتنا چھوڑ آئے ہیں
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کہانی کا یہ حصہ آج تک سب سے چھپایا ہے
کہ ہم مٹی کی خاطر اپنا سونا چھوڑ آئے ہیں
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نئی دنیا بسا لینے کی اک کمزور چاہت میں
پرانے گھر کی دہلیزوں کو سوتا چھوڑ آئے ہیں
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عقیدت سے کلائی پر جو اک بچی نے باندھی تھی
وہ راکھی چھوڑ آئے ہیں وہ رشتہ چھوڑ آئے ہیں
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کسی کی آرزو کے پاؤں میں زنجیر ڈالی تھی
کسی کی اون کی تیلی میں پھندا چھوڑ آئے ہیں
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پکا کر روٹیاں رکھتی تھی ماں جس میں سلیقے سے
نکلتے وقت وہ روٹی کی ڈلیا چھوڑ آئے ہیں
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جو اک پتلی سڑک اُنّاو سے موہان جاتی ہے
وہیں حسرت کے خوابوں کو بھٹکتا چھوڑ آئے ہیں
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یقیں آتا نہیں، لگتا ہے کچّی نیند میں شائد
ہم اپنا گھر گلی اپنا محلہ چھوڑ آئے ہیں
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ہمارے لوٹ آنے کی دعائیں کرتا رہتا ہے
ہم اپنی چھت پہ جو چڑیوں کا جتھا چھوڑ آئے ہیں
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ہمیں ہجرت کی اس اندھی گپھا میں یاد آتا ہے
اجنتا چھوڑ آئے ہیں الورا چھوڑ آئے ہیں
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سبھی تیوہار مل جل کر مناتے تھے وہاں جب تھے
دوالی چھوڑ آئے ہیں دسہرا چھوڑ آئے ہیں
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ہمیں سورج کی کرنیں اس لئے تکلیف دیتی ہیں
اودھ کی شام کاشی کا سویرا چھوڑ آئے ہیں
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گلے ملتی ہوئی ندیاں گلے ملتے ہوئے مذہب
الہ آباد میں کیسا نظارہ چھوڑ آئے ہیں
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ہم اپنے ساتھ تصویریں تو لے آئے ہیں شادی کی
کسی شاعر نے لکھا تھا جو سہرا چھوڑ آئے ہیں
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کئی آنکھیں ابھی تک یہ شکایت کرتی رہتی ہیں
کہ ہم بہتے ہوئے کاجل کا دریا چھوڑ آئے ہیں
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شکر اس جسم سے کھلواڑ کرنا کیسے چھوڑے گی
کہ ہم جامن کے پیڑوں کو اکیلا چھوڑ آئے ہیں
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وہ برگد جس کے پیڑوں سے مہک آتی تھی پھولوں کی
اسی برگد میں ایک ہریل کا جوڑا چھوڑ آئے ہیں
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ابھی تک بارشوں میں بھیگتے ہی یاد آتا ہے
کہ ہم چھپر کے نیچے اپنا چھاتا چھوڑ آئے ہیں
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بھتیجی اب سلیقے سے دوپٹہ اوڑھتی ہوگی
وہی جھولے میں ہم جس کو ہمکتا چھوڑ آئے ہیں
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یہ ہجرت تو نہیں تھی بزدلی شائد ہماری تھی
کہ ہم بستر میں ایک ہڈی کا ڈھانچا چھوڑ آئے ہیں
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ہماری اہلیہ تو آ گئی ماں چھٹ گئی آخر
کہ ہم پیتل اٹھا لائے ہیں سونا چھوڑ آئے ہیں
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مہینوں تک تو امی خواب میں بھی بدبداتی تھیں
سکھانے کے لئے چھت پر پودینہ چھوڑ آئے ہیں
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وزارت بھی ہمارے واسطے کم مرتبہ ہوگی
ہم اپنی ماں کے ہاتھوں میں نوالہ چھوڑ آئے ہیں
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یہاں آتے ہوئے ہر قیمتی سامان لے آئے
مگر اقبال کا لکھا ترانہ چھوڑ آئے ہیں
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ہمالہ سے نکلتی ہر ندی آواز دیتی تھی
میاں آؤ وضو کر لو یہ جملہ چھوڑ آئے ہیں
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وضو کرنے کو جب بھی بیٹھتے ہیں یاد آتا ہے
کہ ہم جلدی میں جمنا کا کنارہ چھوڑ آئے ہیں
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اتار آئے مروت اور رواداری کا ہر چولا
جو اک سادھو نے پہنائی تھی مالا چھوڑ آئے ہیں
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جنابِ میر کا دیوان تو ہم ساتھ لے آئے
مگر ہم میر کے ماتھے کا قشقہ چھوڑ آئے ہیں
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اِدھر کا کوئی مل جائے اُدھر تو ہم یہی پوچھیں
ہم آنکھیں چھوڑ آئے ہیں کہ چشمہ چھوڑ آئے ہیں
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ہماری رشتے داری تو نہیں تھی، ہاں تعلق تھا
جو لکشمی چھوڑ آئے ہیں جو درگا چھوڑ آئے ہیں
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۔ق۔

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کل اک امرود والے سے یہ کہنا آ گیا ہم کو
جہاں سے آئے ہیں ہم اس کی بغیا چھوڑ آئے ہیں
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وہ حیرت سے ہمیں تکتا رہا کچھ دیر پھر بولا
وہ سنگم کا علاقہ چھٹ گیا یا چھوڑ آئے ہیں
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ابھی ہم سوچ میں گم تھے کہ اس سے کیا کہا جائے
ہمارے آنسوؤں نے راز کھولا چھوڑ آئے ہیں
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محرم میں ہمارا لکھنؤ ایران لگتا تھا
مدد مولیٰ حسین آباد روتا چھوڑ آئے ہیں
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محل سے دور برگد کے تلے نروان کی خاطر
تھکے ہارے ہوئے گوتم کو بیٹھا چھوڑ آئے ہیں
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تسلی کو کوئی کاغذ بھی ہم چپکا نہیں پائے
چراغِ دل کا شیشہ یوں ہی چٹخا چھوڑ آئے ہیں
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سڑک بھی شیرشاہی آ گئی تقسیم کی زد میں
تجھے ہم کرکے ہندوستان چھوٹا چھوڑ آئے ہیں
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ہنسی آتی ہے اپنی ہی اداکاری پہ خود ہم کو
بنے پھرتے ہیں یوسف اور زلیخا چھوڑ آئے ہیں
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گزرتے وقت بازاروں میں اب بھی یاد آتا ہے
کسی کو اس کے کمرے میں سنورتا چھوڑ آئے ہیں
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ہمارا راستہ تکتے ہوئے پتھرا گئی ہوں گی
وہ آنکھیں جن کو ہم کھڑکی پہ رکھا چھوڑ آئے ہیں
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تو ہم سے چاند اتنی بے رخی سے بات کرتا ہے
ہم اپنی جھیل میں ایک چاند اترا چھوڑ آئے ہیں
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یہ دو کمروں کا گھر اور یہ سلگتی زندگی اپنی
وہاں اتنا بڑا نوکر کا کمرہ چھوڑ آئے ہیں
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ہمیں مرنے سے پہلے سب کو یہ تاکید کرنا ہے
کسی کو مت بتا دینا کہ کیا کیا چھوڑ آئے ہیں
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मुहाजिरनामा —- मुनव्वर राना

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मुहाजिर हैं मगर हम एक दुनिया छोड़ आए हैं,
तुम्हारे पास जितना है हम उतना छोड़ आए हैं ।
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कहानी का ये हिस्सा आज तक सब से छुपाया है,
कि हम मिट्टी की ख़ातिर अपना सोना छोड़ आए हैं ।
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नई दुनिया बसा लेने की इक कमज़ोर चाहत में,
पुराने घर की दहलीज़ों को सूना छोड़ आए हैं ।
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अक़ीदत से कलाई पर जो इक बच्ची ने बाँधी थी,
वो राखी छोड़ आए हैं वो रिश्ता छोड़ आए हैं ।
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किसी की आरज़ू के पाँवों में ज़ंजीर डाली थी,
किसी की ऊन की तीली में फंदा छोड़ आए हैं ।
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पकाकर रोटियाँ रखती थी माँ जिसमें सलीक़े से,
निकलते वक़्त वो रोटी की डलिया छोड़ आए हैं ।
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जो इक पतली सड़क उन्नाव से मोहान जाती है,
वहीं हसरत के ख़्वाबों को भटकता छोड़ आए हैं ।
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यक़ीं आता नहीं, लगता है कच्ची नींद में शायद,
हम अपना घर गली अपना मोहल्ला छोड़ आए हैं ।
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हमारे लौट आने की दुआएँ करता रहता है,
हम अपनी छत पे जो चिड़ियों का जत्था छोड़ आए हैं ।
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हमें हिजरत की इस अन्धी गुफ़ा में याद आता है,
अजन्ता छोड़ आए हैं एलोरा छोड़ आए हैं ।
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सभी त्योहार मिलजुल कर मनाते थे वहाँ जब थे,
दिवाली छोड़ आए हैं दशहरा छोड़ आए हैं ।
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हमें सूरज की किरनें इस लिए तक़लीफ़ देती हैं,
अवध की शाम काशी का सवेरा छोड़ आए हैं ।
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गले मिलती हुई नदियाँ गले मिलते हुए मज़हब,
इलाहाबाद में कैसा नज़ारा छोड़ आए हैं ।
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हम अपने साथ तस्वीरें तो ले आए हैं शादी की,
किसी शायर ने लिक्खा था जो सेहरा छोड़ आए हैं ।
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कई आँखें अभी तक ये शिकायत करती रहती हैं,
के हम बहते हुए काजल का दरिया छोड़ आए हैं ।
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शकर इस जिस्म से खिलवाड़ करना कैसे छोड़ेगी,
के हम जामुन के पेड़ों को अकेला छोड़ आए हैं ।
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वो बरगद जिसके पेड़ों से महक आती थी फूलों की,
उसी बरगद में एक हरियल का जोड़ा छोड़ आए हैं ।
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अभी तक बारिसों में भीगते ही याद आता है,
के छप्पर के नीचे अपना छाता छोड़ आए हैं ।
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भतीजी अब सलीके से दुपट्टा ओढ़ती होगी,
वही झूले में हम जिसको हुमड़ता छोड़ आए हैं ।
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ये हिजरत तो नहीं थी बुजदिली शायद हमारी थी,
के हम बिस्तर में एक हड्डी का ढाचा छोड़ आए हैं ।
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हमारी अहलिया तो आ गयी माँ छुट गए आखिर,
के हम पीतल उठा लाये हैं सोना छोड़ आए हैं ।
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महीनो तक तो अम्मी ख्वाब में भी बुदबुदाती थीं,
सुखाने के लिए छत पर पुदीना छोड़ आए हैं ।
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वजारत भी हमारे वास्ते कम मर्तबा होगी,
हम अपनी माँ के हाथों में निवाला छोड़ आए हैं ।
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यहाँ आते हुए हर कीमती सामान ले आए,
मगर इकबाल का लिखा तराना छोड़ आए हैं ।
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हिमालय से निकलती हर नदी आवाज़ देती थी,
मियां आओ वजू कर लो ये जूमला छोड़ आए हैं ।
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वजू करने को जब भी बैठते हैं याद आता है,
के हम जल्दी में जमुना का किनारा छोड़ आए हैं ।
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उतार आये मुरव्वत और रवादारी का हर चोला,
जो एक साधू ने पहनाई थी माला छोड़ आए हैं ।
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जनाबे मीर का दीवान तो हम साथ ले आये,
मगर हम मीर के माथे का कश्का छोड़ आए हैं ।
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उधर का कोई मिल जाए इधर तो हम यही पूछें,
हम आँखे छोड़ आये हैं के चश्मा छोड़ आए हैं ।
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हमारी रिश्तेदारी तो नहीं थी हाँ ताल्लुक था,
जो लक्ष्मी छोड़ आये हैं जो दुर्गा छोड़ आए हैं ।
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गले मिलती हुई नदियाँ गले मिलते हुए मज़हब,
इलाहाबाद में कैसा नाज़ारा छोड़ आए हैं ।
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कल एक अमरुद वाले से ये कहना गया हमको,
जहां से आये हैं हम इसकी बगिया छोड़ आए हैं ।
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वो हैरत से हमे तकता रहा कुछ देर फिर बोला,
वो संगम का इलाका छुट गया या छोड़ आए हैं।
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अभी हम सोच में गूम थे के उससे क्या कहा जाए,
हमारे आन्सुयों ने राज खोला छोड़ आए हैं ।
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मुहर्रम में हमारा लखनऊ इरान लगता था,
मदद मौला हुसैनाबाद रोता छोड़ आए हैं ।
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जो एक पतली सड़क उन्नाव से मोहान जाती है,
वहीँ हसरत के ख्वाबों को भटकता छोड़ आए हैं ।
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महल से दूर बरगद के तलए मवान के खातिर,
थके हारे हुए गौतम को बैठा छोड़ आए हैं ।
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तसल्ली को कोई कागज़ भी चिपका नहीं पाए,
चरागे दिल का शीशा यूँ ही चटखा छोड़ आए हैं ।
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सड़क भी शेरशाही आ गयी तकसीम के जद मैं,
तुझे करके हिन्दुस्तान छोटा छोड़ आए हैं ।
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हसीं आती है अपनी अदाकारी पर खुद हमको,
बने फिरते हैं युसूफ और जुलेखा छोड़ आए हैं ।
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गुजरते वक़्त बाज़ारों में अब भी याद आता है,
किसी को उसके कमरे में संवरता छोड़ आए हैं ।
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हमारा रास्ता तकते हुए पथरा गयी होंगी,
वो आँखे जिनको हम खिड़की पे रखा छोड़ आए हैं ।
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तू हमसे चाँद इतनी बेरुखी से बात करता है
हम अपनी झील में एक चाँद उतरा छोड़ आए हैं ।
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ये दो कमरों का घर और ये सुलगती जिंदगी अपनी,
वहां इतना बड़ा नौकर का कमरा छोड़ आए हैं ।
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हमे मरने से पहले सबको ये ताकीत करना है ,
किसी को मत बता देना की क्या-क्या छोड़ आए हैं ।

Posted by: Bagewafa | اگست 14, 2019

ہجرت۔۔۔۔صالح اچھا

ہجرت۔۔۔۔صالح اچھا

درگتا ہے۔۔۔کاظم واسطی

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دام یوسف نہ گرا دیں کہیں بازاروں میں

 دور حاضر کی خریداروں سے ڈر لگتا ہے

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جس کو دیکھو وہ نکل پڑتا ہے بازاروں میں

 مصر کیا اب سبھی بازاروں سے ڈر لگتا ہے

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 مار کر آنکھ وہ مشہور ہوئ ہے لڑکی

 آنکھ کے جادو سے رخساروں سے ڈر لگتا ہے

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لوگ ڈھل جاتے ہیں کرداروں میں کیسے کیسے

 ایسے ویسے مجھے کرداروں سے ڈر لگتا ہے

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آستینوں میں ہو خنجر تو کوئ بات نہیں

 سر پے لٹکی ہوئ تلواروں سے ڈر لگتا ہے

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در بناتے ہیں وہی دل میں ہو وسعت جن کے

 گھر میں بڑھتی ہوئ دیواروں سے ڈر لگتا ہے

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لوگ پاگل ہیں بٹھا لیتے ہیں سر پر اپنے

 آتی جاتی سبھی سرکاروں سے ڈر لگتاہے

डर लगता है….कझिम वास्ती

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दामे यूसुफ़ ना गिरा दें कहीं बाज़ारों में

 दूर-ए-हाज़िर की ख़रीदारों से डर लगता है

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जिसको देखो वो निकल पड़ता है बाज़ारों में

 मिस्र क्या अब सभी बाज़ारों से डर लगता है

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मार कर आँख वो मशहूर होई है लड़की

 आँख के जादू से रुख़्सारों से डर लगता है

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लोग ढल जाते हैं किरदारों में कैसे कैसे

 ऐसे वैसे मुझे किरदारों से डर लगता है

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आस्तीनों में हो ख़ंजर तो कोई बात नहीं

 सर पै लटकी होई तलवारों से डर लगता है

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दर बनाते हैं वही दिल में हो वुसअत जिनके

 घर में बढ़ती होई दीवारों से डर लगता है

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लोग पागल हैं बिठा लेते हैं सर पर अपने

 आती जाती सभी सरकारों से डर लगता है

 

Posted by: Bagewafa | اگست 5, 2019

زمیں ہی نم نہیں کی۔۔۔۔۔عمیر نجمی

زمیں ہی نم نہیں کی۔۔۔۔۔عمیر نجمی

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اُگے نہ بیج، مشقت اگرچہ کم نہیں کی

 کھلا یہ بعد میں، ہم نے زمیں ہی نم نہیں کی

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 ہمیں یہ ڈر تھا کہ اکتا نہ جائیں کچھ دن میں

 سو قسط وار محبت کی ،ایک دم نہیں کی

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وہ کیسا عشق تھا، ماتھے پہ اک شکن بھی نہیں

 یہ کیسا ہجر ہے جس نے کمر بھی خم نہیں کی

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جنوں کے داغ، ہمیشہ دماغ پر چھوڑے

 کسی بدن پہ کوئی داستاں رقم نہیں کی

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جو مجھ سے ربط کا خواہاں تھا، اس سے دور رہا

 کسی کی روشنی، اس تیرگی میں ضم نہیں کی

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جب اختلاف کیا اس نے ضمنی باتوں پر

 تو پھر وہ بات، جو کرنے گئے تھے ہم، نہیں کی

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تجھے یہ دکھ ہے کہ کیوں بات کاٹ دی تیری؟

 وہ جس کی بات تھی، خوش ہو، زباں قلم نہیں کی

अब्बू खां  की  बकरी—–डॉ.झाकिर हुसैन

 

 

चांदनी एक नन्हीं सी बकरी थी, जिसे अब्बू खां बहुत प्यार करते थे। अपनी जान से ज्यादा चाहते थे उसे। पहाड़ी पर बने बाड़े में उसे सदा अपनी आंखों के सामने रखते। अपने हाथों से हरी नर्म घास खिलाते। घंटों तक दुलारते। कहीं जाना होता तो उसे बाड़े में बंद कर ताला लगा देते। चांदनी को उस छोटे से बाड़े में बंधकर रहना पसंद नहीं था। वह खिड़की से दूर तक फैले घास के मैदान को देखती। छोटी-छोटी, हरी भरी पहाड़ियां उसे बुलाती सी लगती। वह उन पहाड़ियों पर जाकर उछलना चाहती थी। जी भर कर हरी-हरी घास खाना चाहती थी। वह बाड़े में बंधकर नहीं खुले आसमान तले जीना चाहती थी। भेड़ियों के आतंक से अनजान नहीं थी चांदनी। पर खुलकर जीना ज्यादा पसंद था उसे। वह रोज पहाड़ी के हरे-भरे मैदान में कुलांचे भरने के सपने देखती। पर अब्बू खां के रहते तो कभी संभव नहीं था।

आखिर एक दिन चांदनी के मन की हो गई। बाहर जाते समय अब्बू खां खिड़की की सांकल लगाना भूल गए। उनके जाते ही चांदनी खिड़की से कूदकर बाहर आ गई। उछलती-कूदती मैदान तक पहुंची। खूब कुलांचे भरीं। हरी-हरी दूब जी भरकर खाई। कभी आसमान की ओर देखती कभी मैदान में सरपट दौड़ लगाती। रोम-रोम से खुशी फूट पड़ रही थी। उसके थकने से पहले ही दुष्ट भेड़िये की निगाह उस पर पड़ गई। चांदनी घबराई नहीं। उसने हिम्मत से भेड़िये का सामना किया। कमजोर थी, आखिर जान गंवानी पड़ी। भेड़िया हंसा, मैं जीत गया, पेड़ पर बैठी चिड़िया बोली, चांदनी जीती।

मेरे भीतर भी है चांदनी। हर औरत के भीतर होती है चांदनी। जो जिंदगी को जीना चाहती है अपनी तरह से। सुख-सुविधाओं की स्वर्णिम सलाखों के पीछे नहीं , स्वछंद वातावरण में, जहां उसकी सांसों पर कोई पहरा न हो। रोक-टोक और पाबंदियों से घिरी नहीं, उसे मुट्ठी भर सुकून दे ऐसी जिंदगी। घुट-घुटकर लंबी जिंदगी नहीं, छोटी जिंदगी जीना चाहती है खुले आकाश तले। अपनी शर्तों पर कोई उसे प्यार भले ना करे, पर जीने की आजादी तो दे। उसके सुख तो कुलांचे भरने में है, दोनों हाथों से खुशि‍यां लुटाने में है। बंधनों में बंधकर वह खुश कैसे रह सकती है ?

लड़की है तो क्या, ताउम्र निर्देषों का पालन करती रहे ? उसे भी अधिकार है अपने अस्तित्व के साथ जीने का। हां, चांदनी की तरह हर औरत को भी खौफ रहता है भेड़ियों का। पर क्या उनके डर से जीना छोड़ दें ? हर औरत चाहती है चांदनी की तरह एक दिन की जिंदगी जीना। भेड़ियों का सामना करने का हौंसला भी है उसके पास। वह भी जीतना चाहती है चांदनी की तरह अमर होकर।

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Maulana Azad’s biography and truth of partition

 

Posted by: Bagewafa | جولائی 31, 2019

تھالی کا بیگن۔۔۔۔کرشن چندر

تھالی کا بیگن۔۔۔۔کرشن چندر

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تو جناب جب میرم پور میں میرا دھندہ کسی طور نہ چلا، فاقے پر فاقے ہونے لگے اور جیب میں آخری اٹھنی رہ گئی تو میں نے جیب میں سے آخری اٹھنی نکال کر اسے دیتے ہوئے کہا:” جا بازار سے بینگن لے آ، آج چپاتی کے ساتھ بینگن کی بھاجی کھا لیں گے۔ ” وہ نیک بخت بولی:”اس وقت تو کھا لیں گے، شام کے کھانے کا کیا ہوگا؟” ”تو فکر نہ کر، وہ اوپر والا دے گا۔ ” ”وہ بازار سے بینگن لے آئی۔ رسوئی میں بیٹھ کر اس نے پہلا بینگن کاٹا ہی تھا کہ اسے اندر سے دیکھ کر ٹھٹھک گئی۔ ”ارے” اس کے منہ سے بے اختیار نکلا۔ ”کیا ہے؟” میں رسوئی کے اندر گیا اس نے مجھے کٹا ہوا بینگن دکھایا۔ ”دیکھو تو اس کے اندر کیا لکھا ہے؟”

میں نے غور سے بینگن دیکھا۔ بینگن کے اندر بیج کچھ اس طرح ا یک دوسرے سے جڑ گئے تھے کہ لفظ اللہ صاف دکھائی دے رہا تھا۔ ”ہے بھگوان” میں نے اپنے ماتھے پر ہاتھ رکھ کر کہا:”یہ تو مسلمانوں کا اللہ ہے۔ ”محلہ پور بیاں جہاں میں رہتا تھا، ملا جلا محلہ ہے یعنی آدھی آبادی ہندوؤں کی اور آدھی مسلمانوں کی ہے۔ لوگ جوق در جوق اس بینگن کو دیکھنے کے لیے آنے لگے۔ ہندوؤں اور مسیحیوں کو تو اس بینگن پر یقین نہ آیا لیکن حاجی میاں چھنن اس پر ایمان لے آئے اور پہلی نذر نیاز انہوں نے ہی دی۔ میں نے اس کٹے ہوئے بینگن کو شیشے کے بکس میں رکھ دیا ۔ تھوڑی دیر میں ایک مسلمان نے اس کے نیچے ہرا کپڑا بچھا دیا۔ منن میاں تمباکو والے نے قرآن خوانی شروع کر دی۔ پھر کیا تھا شہر کے سارے مسلمانوں میں اس بینگن کا چرچا شروع ہوگیا۔ جناب! سمتی پورہ سے میمن پورہ تک اور ہجواڑے سے کمانی گڑھ تک اور ادھ ٹیلا میاں کے چوک سے لے کر محلہ کوٹھیاراں تک سے لوگ ہمارا بینگن دیکھنے کے لیے آنے لگے۔لوگ باگ بولے ایک کافر کے گھر میں ایمان نے اپنا جلوہ دکھایا ہے۔ نذر نیاز بڑھتی گئی۔ پہلے پندرہ دنوں میں سات ہزار سے اوپر وصول ہوگئے۔ جس میں سے تین سو روپے سائیں کرم شاہ کو دیے جو چرس کا دم لگا کر ہر وقت اس بینگن کی نگرانی کرتا تھا۔پندرہ بیس دن کے بعد جب لوگوں کا جوش ایمان ٹھنڈا پڑتا دکھائی دیا تو ایک رات میں نے آہستہ سے اپنی بیوی کو جگایا اور میں نے کٹے ہوئے بینگن کا رخ ذرا سا سرکایا اور پوچھا:”اب کیا دکھائی دیتا ہے؟” ”اوم ، ارے یہ تو اوم ہے۔ ” میری بیوی نے انگلی ٹھوڑی پر رکھ لی۔ اس کے چہرے پر استعجاب تھا۔

راتوں رات میں نے پنڈت رام دیال کا دروازہ کھٹکھٹایا اور اسے بلا کر کٹے ہوئے بینگن کا بدلا ہوا رخ دکھایا۔ پنڈت رام دیال نے چیخ کر کہا:”ارے یہ تو اوم ہے اوم۔ اتنے دنوں تک مسلمانوں کو دھوکا دیتے رہے۔ ”بس پھر کیا تھا سارے شہر میں یہ خبر آگ کی طرح پھیل گئی کہ کٹے ہوئے بینگن کے اندر دراصل ”اوم” کا نام کھدا ہوا ہے۔ اب پنڈت رام دیال نے اس پر قبضہ جما لیا۔ رات دن آرتی ہونے لگی۔ بھجن گائے جانے لگے، چڑھاوا چڑھنے لگا۔ میں نے رام دیال کا حصہ بھی رکھ دیا تھا کہ جو محنت کرے اسے بھی پھل ملنا چاہیے، لیکن بینگن پر ملکیت میری ہی رہی۔ اب شہر کے بڑے بڑے سنت جوگی اور شدھ مہاتما اور سوامی اس بینگن کو دیکھنے کے لیے آنے لگے شہر میں جابجا لیکچر ہورہے تھے۔ ہندو دھرم کی فضیلت پر دھواں دار بھاشن دیے جا رہے تھے۔ پچیس دنوں میں کوئی پندرہ بیس ہزار کا چڑھاوا چڑھا اور سونے کی انگوٹھیاں اور سونے کا ایک کنگن بھی ہاتھ آیا لیکن آہستہ آہستہ لوگوں کا خمار پھر ڈھلنے لگا۔ تو جناب! میں نے سوچا اب کوئی اور ترکیب لڑانی چاہیے۔ سوچ سوچ کر جب ایک رات میں نے اپنی بیوی کو جگا کر میں نے اوم کا زاویہ ذرا سا اور سرکا دیا! اور پوچھا”اب بتا کیا دکھائی دیتا ہے؟” وہ دیکھ کر گھبرا گئی۔ منہ میں انگلی ڈال کر بولی:”ہے رام یہ تو عیسائیوں کی صلیب ہے۔ ”

”شش۔ ” میں نے اپنے ہونٹوں پر انگلی رکھتے ہوئے کہا:”بس کسی سے کچھ نہ کہنا۔ کل صبح میں پادری ڈیورنڈ سے ملوں گا۔ ”کٹے ہوئے بینگن میں مسیحی صلیب کو دیکھنے کے لیے پادری ڈیورنڈ اپنے ساتھ گیارہ عیسائیوں کو لے آئے اور بینگن کی صلیب دیکھ کر اپنے سینے پر بھی صلیب بنانے لگے۔ اور عیسائیوں کے بھجن گانے لگے اور سر پرجالی دار رومال اوڑھے خوب صورت فراک پہنے سڈول پنڈلیوں والی عورتیں اس معجزے کو دیکھ کر نہال ہوتی گئیں۔ شہر میں تناؤ بڑھ گیا۔ ہندو کہتے تھے اس بینگن میں اوم ہے، مسلمان کہتے تھے اللہ ہے، عیسائی کہتے تھے صلیب ہے۔ بڑھتے بڑھتے ایک دوسرے پر پتھر پھینکے جانے لگے۔ اکا دکا چھرے بازی کی وارداتیں ہونے لگیں۔ سمتی پورہ میں دو ہندو مار ڈالے گئے اور مستری محلے میں تین مسلمان۔ ایک عیسائی شہر کے بڑے چوک میں ہلاک کر دیا گیا۔ شہر میں دفعہ ۱۴۴نافذ کر دی گئی۔جس دن میری گرفتاری عمل میں آنے والی تھی اس سے پہلے دن کی رات میں نے بینگن کو موری میں پھینک دیا۔ گھر کا ساراسامان باندھ لیا اور بیوی سے کہا:” کسی دوسرے شہر چل کر دوسرا دھندا کریں گے۔ ”” تو جناب! تب سے میں بمبئی میں ہوں۔ میرم پور کے ان دو مہینوں میں جو رقم میں نے کمائی تھی اس سے ایک ٹیکسی خرید لی ہے۔ اب چار سال سے ٹیکسی چلاتا ہوں اور ایمانداری کی روزی کھاتا ہوں۔ ” اتنا کہہ کر میں نے میز سے اپنا گلاس اٹھایا اور آخری گھونٹ لے کر اسے خالی کر دیا۔ یکایک میری نگاہ میز کی اس سطح پر گئی جہاں میرے گلاس کے شیشے کے پیندے نے ایک گیلا نشاں بنا دیا تھا میں نے اپنے دوسرے ساتھی ٹیکسی ڈرائیور محمد بھائی سے کہا:” محمد بھائی دیکھو تو اس گلاس کے پیندے کے نیچے جو نشان بن گیا ہے یہ اوم ہے کہ اللہ؟”محمد بھائی نے غور سے نشان کو دیکھا، مجھے دیکھا پھر میری پیٹھ پر زور سے ہاتھ مار کر کہا: ”ابے سالے! یہ بمبئی ہے یہاں اوم ہے نہ اللہ نہ صلیب۔ جو کچھ ہے روپیہ ہے بس روپیہ۔ ” اتنا کہہ کر محمد بھائی نے میز پر ہاتھ پھیر کر پانی کے نشان کو حرف غلط کی طرح مٹا دیا.

बहुत वहशतें भी ठीक नहीं…. एतबार साजिद

 

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ये ठीक है कि बहुत वहशतें भी ठीक नहीं

 मगर हमारी ज़रा आदतें भी ठीक नहीं

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अगर मिलो तो खुले दिल के साथ हमसे मिलो

 कि रस्मी रस्मी सी ये चाहतें भी ठीक नहीं

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ताल्लुक़ात में गहराइयाँ तो अच्छी हैं

 किसी से इतनी मगर क़ुर्बतें भी ठीक नहीं

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दिल-ओ-दिमाग़ से घायल हैं तेरे हिज्र नसीब

.शिकस्ता दर भी हैं उनकी छतें भी ठीक नहीं

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क़लम उठा के चलो हाल-ए-दिल ही लिख डालो

 कि रात-दिन की बहुत फ़ुर्क़तें भी ठीक नहीं

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तुम एधतिबार. परेशां भी इन दिनों हो बहुत

 दिखाई पड़ता है कुछ सोहबतें भी ठीक नहीं

 

ہت وحشتیں بھی ٹھیک نہیں۔۔۔۔اعتبار ساجد

 

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یہ ٹھیک ہے کہ بہت وحشتیں بھی ٹھیک نہیں

مگر ہماری ذرا عادتیں بھی ٹھیک نہیں

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اگر ملو تو کھلے دل کے ساتھ ہم سے ملو

کہ رسمی رسمی سی یہ چاہتیں بھی ٹھیک نہیں

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تعلقات میں گہرائیاں تو اچھی ہیں

کسی سے اتنی مگر قربتیں بھی ٹھیک نہیں

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دل و دماغ سے گھایل ہیں تیرے ہجر نصیب

.شکستہ در بھی ہیں ان کی چھتیں بھی ٹھیک نہیں

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قلم اٹھا کے چلو حال دل ہی لکھ ڈالو

کہ رات دن کی بہت فرقتیں بھی ٹھیک نہیں

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تم اعتبارؔ پریشاں بھی ان دنوں ہو بہت

دکھائی پڑتا ہے کچھ صحبتیں بھی ٹھیک نہیں

نیا اک رشتہ پیدا کیوں کریں ہم ۔۔۔۔جون ایلیا

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نیا اک رشتہ پیدا کیوں کریں ہم

بچھڑنا ہے تو جھگڑا کیوں کریں ہم

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خموشی سے ادا ہو رسم دوری

کوئی ہنگامہ برپا کیوں کریں ہم

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یہ کافی ہے کہ ہم دشمن نہیں ہیں

وفا داری کا دعویٰ کیوں کریں ہم

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وفا اخلاص قربانی محبت

اب ان لفظوں کا پیچھا کیوں کریں ہم

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ہماری ہی تمنا کیوں کرو تم

تمہاری ہی تمنا کیوں کریں ہم

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کیا تھا عہد جب لمحوں میں ہم نے

تو ساری عمر ایفا کیوں کریں ہم

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نہیں دنیا کو جب پروا ہماری

تو پھر دنیا کی پروا کیوں کریں ہم

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یہ بستی ہے مسلمانوں کی بستی

یہاں کار مسیحا کیوں کریں ہم

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नया इक रिश्ता पैदा क्यूँ करें हम….जौन एलिया

नया इक रिश्ता पैदा क्यूँ करें हम

बिछड़ना है तो झगड़ा क्यूँ करें हम

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ख़मोशी से अदा हो रस्म-ए-दूरी

कोई हंगामा बरपा क्यूँ करें हम

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ये काफ़ी है कि हम दुश्मन नहीं हैं

वफ़ा-दारी का दावा क्यूँ करें हम

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वफ़ा इख़्लास क़ुर्बानी मोहब्बत

अब इन लफ़्ज़ों का पीछा क्यूँ करें हम

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हमारी ही तमन्ना क्यूँ करो तुम

तुम्हारी ही तमन्ना क्यूँ करें हम

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किया था अहद जब लम्हों में हम ने

तो सारी उम्र ईफ़ा क्यूँ करें हम

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नहीं दुनिया को जब पर्वा हमारी

तो फिर दुनिया की पर्वा क्यूँ करें हम

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ये बस्ती है मुसलामानों की बस्ती

यहाँ कार-ए-मसीहा क्यूँ करें हम

Dastoor – Habib Jalib

Voices Against Lynching | Song and Poem | Dastoor – Habib Jalib | Ft. Poetry by Nabiya Khan

 

ریشم بُننا کھیل نہیں۔۔۔۔۔علی اکبر ناطق

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ہم دھرتی کے پہلے کیڑے ہم دھرتی کا پہلا ماس

دل کے لہو سے سانس ملا کی سُچا نور بناتے ہیں​

اپنا آپ ہی کھاتے ہیں اور ریشم بُنتے جاتے ہیں​

خواب نگر کی خاموشی اور تنہائی میں پلتے ہیں​

.صاف مصفّا اُجلا ریشم تاریکی میں بُنتے ہیں​

کس نے سمجھا کیسے بُنے ہیں چاندی کی کرنوں کے تار​

کُنجِ جگر سے کھینچ کے لاتے ہیں ہم نُور کے ذرّوں کو​

شرماتے ہیں دیکھ کے جن کو نیل گگن کے تارے بھی​

.ہم کو خبر ہے ان کاموں میں جاں کا زیاں ہو جاتا ہے​

لیکن فطرت کی مجبوری ہم ریشم کے کیڑوں کی​

.سُچا ریشم بُنتے ہیں اور تار لپٹتے جاتے ہیں​

آخر گُھٹ کے مر جاتے ہیں ریشم کی دیواروں میں​

کوئی ریشم بُن کے دیکھے ریشم بُننا کھیل نہیں​

..

بہت وحشتیں تھیک نہیں۔۔۔۔۔۔اعتبار ساجد۔

 

 

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یہ ٹھیک ہے کہ بہت وحشتیں بھی ٹھیک نہیں

مگر ہماری ذرا عادتیں بھی ٹھیک نہیں

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اگر ملو تو کھلے دل کے ساتھ ہم سے ملو

کہ رسمی رسمی سی یہ چاہتیں بھی ٹھیک نہیں

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تعلقات میں گہرائیاں تو اچھی ہیں

کسی سے اتنی مگر قربتیں بھی ٹھیک نہیں

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دل و دماغ سے گھایل ہیں تیرے ہجر نصیب

شکستہ در بھی ہیں ان کی چھتیں بھی ٹھیک نہیں

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قلم اٹھا کے چلو حال دل ہی لکھ ڈالو

کہ رات دن کی بہت فرقتیں بھی ٹھیک نہیں

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تم اعتبارؔ پریشاں بھی ان دنوں ہو بہت

دکھائی پڑتا ہے کچھ صحبتیں بھی ٹھیک نہیں

 

बहुत वहशतें भी ठीक नहीं….. एतबार साजिद

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 ये ठीक है कि बहुत वहशतें भी ठीक नहीं

 मगर हमारी ज़रा आदतें भी ठीक नहीं

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 अगर मिलो तो खुले दिल के साथ हमसे मिलो

 कि रस्मी रस्मी सी ये चाहतें भी ठीक नहीं

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ताल्लुक़ात में गहराइयाँ तो अच्छी हैं

 किसी से इतनी मगर क़ुर्बतें भी ठीक नहीं

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 दिल-ओ-दिमाग़ से घायल हैं तेरे हिज्र नसीब

शिकस्ता दर भी हैं उनकी छतें भी ठीक नहीं

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 क़लम उठा के चलो हाल-ए-दिल ही लिख डालो

 कि रात-दिन की बहुत फ़ुर्क़तें भी ठीक नहीं

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 तुम एतबार परेशां भी इन दिनों हो बहुत

 दिखाई पड़ता है कुछ सोहबतें भी ठीक नहीं

Posted by: Bagewafa | جولائی 18, 2019

ڈر لگتا ہے۔۔۔۔۔۔کاظم واسطی

ڈر لگتا ہے۔۔۔۔۔۔کاظم واسطی

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دام یوسف نہ گرا دیں کہیں بازاروں میں

 دور حاضر کی خریداروں سے ڈر لگتا ہے

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جس کو دیکھو وہ نکل پڑتا ہے بازاروں میں

 مصر کیا اب سبھی بازاروں سے ڈر لگتا ہے

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 مار کر آنکھ وہ مشہور ہوئ ہے لڑکی

 آنکھ کے جادو سے رخساروں سے ڈر لگتا ہے

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لوگ ڈھل جاتے ہیں کرداروں میں کیسے کیسے

 ایسے ویسے مجھے کرداروں سے ڈر لگتا ہے

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آستینوں میں ہو خنجر تو کوئ بات نہیں

 سر پے لٹکی ہوئ تلواروں سے ڈر لگتا ہے

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در بناتے ہیں وہی دل میں ہو وسعت جن کے

 گھر میں بڑھتی ہوئ دیواروں سے ڈر لگتا ہے

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لوگ پاگل ہیں بٹھا لیتے ہیں سر پر اپنے

 آتی جاتی سبھی سرکاروں سے در لگتاہے

उर्दू मुशायेरा…..मुनव्वर राना

Posted by: Bagewafa | جولائی 13, 2019

Mob lynching…Times Express

Mob lynching…Times Express

गुस्से में सड़कों पर उतरे मुसलमान! कहा हमसे 1 दिन निपट लो, तबरेज अंसारी के लिए बड़ा प्रदर्शन।

Posted by: Bagewafa | جولائی 12, 2019

Prime Time, July 12, 2019…….Ravish Kumar

Prime Time, July 12, 2019 | राम के नाम पर बवाल के लिए सियासी खुराक कहां से आ रही है?

Prime Time, July 12, 2019…Ravish Kumar

फूलों की दुकान थोड़ी है….शकील रंगरेज

 *अगर ख़िलाफ़ हैं होने दो जान थोड़ी है,*

 *ये सब हिजड़े हैं कोई पहलवान थोड़ी हैं।*

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*गिरा के खून बेगुनाहो का ख़ुश होतें हैं,*

 *ये कायर लोग वीरो की संतान थोड़ी हैं।*

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*हम अपने उसूलो पे जीते मरते हैं,*

 *तुम्हारे हाथ हमारी कमान थोड़ी हैं।*

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*जो गुज़रे अपनी हदों से तो हम दिखा देंगें,*

 *फिर तुम्हारा कोई निगहबान थोड़ी है।*

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*हमें भी आता है हथियार चलाने का हुनर,*

 *हमारी कोई फूलों की दुकान थोड़ी है।*

(Courtesy: facebook Shakil Rangrej

Shakil Rangrej Rangrej Nafis Chauhan

Posted by: Bagewafa | جولائی 8, 2019

پروین شاکر

 

 

Asaduddin Owaisi ने जम कर धोया नफरत फ़ैलाने वालों को,पीएम मोदी को भी नसीहत

(You Tube)

نہیں ہوا۔۔۔۔محمد علی وفا

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  شایدشہرمیں خون کا چرچہ نہیں ہوا

شوق خوں کشی ابھی پورا نہیں ہوا

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صیہونیوں کی عادت ظلمت نہین جاتی

حیمیت کا عرب میں مُدّع نہیں ہوا

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انسانیت کے باب سب بند ہو گےء

مسلم کے نام کاابھی سودا نہیں ہوا

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چاہے متادو چاہے اُسے  بھاڑ میں دالو

دُنیا کی نظر میں کوئ رسوا نہیں ہوا

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یہ گولیاں بارود سب انکے لےء ہیں

یا رب انکا کوئ بھی ہم نوا نہیں ہوا

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 ماردو بچُوں کو عورت کو جلادو 

اہلے ایماں کادل ابھی زندہ نہیں ہوا

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عربوں کے ھاتھ میں پڑی سونے کی کنگنیں 

اُنکا ابھی بھی خون  پریشاں نہیں ہوا

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ذلّت کے گھڑے میں ہے انکا مقُدر

کسی ایک کی آواز میں لرزاں نہیں ہوا

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اتھو شباب عرب  تم غیرت  کی ہے پُکار

اس وقت جو سویا راھا دانہ نہیں ہوا

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नहीं हुआ۔۔۔۔۔मुहम्मदअली वफा

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शायद शहर में ख़ून का चर्चा नहीं हुआ

शौके ख़ूँ कुशी अभी पूरा नहीं हुआ

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सिहोनियों की आदतें ज़ुल्मत नहीँ जाती

हैमियत का अरब में मुद्दा नहीं हुआ

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इन्सानियत के बाब सब बंद हो गए

मुस्लिम के नाम का अभी सौदा नहीं हुआ

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चाहे मिटादो चाहे उसे भाड़ में दालो

दुनिया की नज़र में कोई रुस्वा नहीं हुआ

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ये गोलीयां बारूद सब उनके लिये  हैं

या रब उनका कोई हमनवा नहीं हुआ

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मर्द,औरत,बच्चे सब को जलादो

अहले ईमां का दिल अभी ज़िंदा नहीं हुआ

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अरबों के हाथ में पडे हैं सोने की कंगनें

उनका अभी भी ख़ून परेशां नहीं हुआ

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ज़िल्लत के ग्द्दे में है उनका मुकद्दर

किसी की भी आवाज़ में लर्ज़ां नहीं हुआ

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उठो  शबाबे अरब , ग़ैरत की है पुकार

इस वक़्त जो सोया राहा दाना नहीं हुआ

 

 

Prime Time With Ravish Kumar, July 03, 2019 | गांधी परिवार से बाहर कौन करेगा कांग्रेस का नेतृत्व?

(You Tube)

میر او غالب کی شان باقی ہے……اعجاز ساحل

 

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میر او غالب کی شان باقی ہے

 ابھی اردو زبان باقی ہے

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 اس کی باہوں میں ہوں مگر پھر بھی

 فاصلہ درمیان باقی ہے

۔۔

تیغ اے باطل سے جاکے کہہ دیجے

 میرے منھ میں زبان باقی ہے

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ختم ہوگی نہ جرات اے پرواز

 جب تلک آسمان باقی ہے

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میرے سینے میں تیری یادوں کا

 ایک ٹوٹا مکان باقی ہے

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کل نکل کر کتاب سے اسنے

 یہ کہا داستان باقی ہے

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ابھی ترکش میں تیر مت رکھیے

 ایک پرندے میں جان باقی ہے

मीर ओ ग़ालिब की शान बाक़ी है……एजाज़ साहिल

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मीर ओ ग़ालिब की शान बाक़ी है

 अभी उर्दू ज़बान बाकी है

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 उस की बाहों में हूं मगर फिर भी

 फासला दरमियान बाक़ी है

..

तेग़ ए बातिल से जाके कह दीजे

 मेरे मुंह में ज़बान बाक़ी है

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ख़त्म होगी ना जुरअत ए परवाज़

 जब तलक आसमान बाक़ी है

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मेरे सीने में तेरी यादों का

 एक टूटा मकान बाक़ी है

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कल निकल कर किताब से उसने

 ये कहा दास्तान बाक़ी है

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अभी तरकश में तीर मत रखिए

 एक परिंदे में जान बाक़ी है

 

Ravish Kumar का बेबाक, निडर, बेखौफ और विस्फोटक Interview

कभी धनक सी उतरती थी उन निगाहों में……फ़हमीदा रियाज़

कभी धनक सी उतरती थी उन निगाहों में

वो शोख़ रंग भी धीमे पड़े हवाओं में

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मैं तेज़-गाम चली जा रही थी उस की सम्त

कशिश अजीब थी उस दश्त की सदाओं में

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वो इक सदा जो फ़रेब-ए-सदा से भी कम है

न डूब जाए कहीं तुंद-रौ हवाओं में

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सुकूत-ए-शाम है और मैं हूँ गोश-बर-आवाज़

कि एक वा’दे का अफ़्सूँ सा है फ़ज़ाओं में

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मिरी तरह यूँही गुम-कर्दा-राह छोड़ेगी

तुम अपनी बाँह न देना हवा की बाँहों में

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नुक़ूश पाँव के लिखते हैं मंज़िल-ए-ना-याफ़्त

मिरा सफ़र तो है तहरीर मेरी राहों में

کبھی دھنک سی اترتی تھی ان نگاہوں میں …….فہمیدہ ریاض

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کبھی دھنک سی اترتی تھی ان نگاہوں میں

وہ شوخ رنگ بھی دھیمے پڑے ہواؤں میں

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میں تیز گام چلی جا رہی تھی اس کی سمت

کشش عجیب تھی اس دشت کی صداؤں میں

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وہ اک صدا جو فریب صدا سے بھی کم ہے

نہ ڈوب جائے کہیں تند رو ہواؤں میں

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سکوت شام ہے اور میں ہوں گوش بر آواز

کہ ایک وعدے کا افسوں سا ہے فضاؤں میں

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مری طرح یوں ہی گم کردہ راہ چھوڑے گی

تم اپنی بانہہ نہ دینا ہوا کی بانہوں میں

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نقوش پاؤں کے لکھتے ہیں منزل نا یافت

مرا سفر تو ہے تحریر میری راہوں میں

गौ रक्षा……हिमांशु कुमार

 

 

मैंने अपने विद्यार्थी काल में गो रक्षा के लिए पांच दिन का उपवास किया था,

यह तब की बात है जब विनोबा भावे गोरक्षा पर जोर देते थे,

तब हम यह मानते थे कि भारत में छोटे किसान को बचाना है तो बैल से होने वाली खेती बचानी पड़ेगी,

इसके अलावा रासायनिक खेती रोकने,

किसानों के क़र्ज़ में डूबने और खेतीबाडी छोड़ने की रोकथाम के लिए

गोबर खाद का इस्तेमाल और ट्रैक्टर की बजाय बैल से खेती के लिए गाय बैल बचाना एक रचनात्मक काम की तरह किया जाता था,

हमारे मन में या किसी भी साहित्य में या बातचीत में मुसलमानों के खिलाफ कोई विचार नहीं था,

बल्कि हम लोग बड़े औद्योगिक कत्लखानों को बंद करने के लिए कहते थे,

विनोबा की प्रेरणा से मुंबई के देवनार के कत्लखाने पर हमारे वरिष्ठ सर्वोदयी कार्यकर्ता अच्युत देशपांडे द्वारा अट्ठारह साल तक सत्याग्रह किया गया जिसमें हजारों कार्यकर्ताओं ने गिरफ्तारी दी,

इस सत्याग्रह में मुसलमान कार्यकर्ता भी शामिल होते थे,

भारत में गाय पर खतरा कभी भी मुसलमानों की वजह से नहीं हुआ,

गाय पालने, गाय की सेवा करने में मुसलमान किसान, हिन्दु किसानों से कभी कम नहीं रहे,

भाजपा और राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ द्वारा गाय के प्रतीक को इस्तेमाल करके अल्पसंख्यक मुसलमानों के खिलाफ हिन्दुओं की नफरत को भड़काने का काम लम्बे समय तक किया गया,

अगर आप सरस्वती शिशु मंदिर की किताबें देखेंगे तो आपको उसमें इस तरह की कहानियां मिलेंगी जिसमें शिवाजी गाय ले जा रहे किसी मुस्लिम कसाई का हाथ काट रहे हैं,

अपनी शाखाओं और शिशु मन्दिरों के माध्यम से संघ ने हिन्दू युवाओं के बीच इस तरह की झूठी कहानियां पहुंचाईं और उनके मन में अल्पसंख्यकों के प्रति नफरत पैदा करी,

वर्तमान में देश भर में मुसलमानों पर हमले करके उन्हें गाय की हत्या करने वाला साबित करने की कोशिश भी संघ की योजना का ही हिस्सा है,

जबकि सच्चाई यह है कि मुग़ल बादशाहों ने गाय की हत्या को अपराध घोषित किया था और गोकुशी पूरी तरह बंद करवाई थी,

आज भी भारत के मुसलमान गाय काटने के धंधे में नहीं हैं,

गाय बैल काट कर विदेशों को भेजने के ज़्यादातर कारखाने हिन्दुओं के हैं, जिनमें से कुछ तो भाजपा के नेताओं के ही हैं,

गाय के मांस का व्यापार करने वाले समूह से भाजपा बड़ा चंदा लेती है,

भाजपा को गाय से कोई लेना देना नहीं है,

बल्कि भाजपा सत्ता पर कब्ज़ा हेतु हिन्दुओं से वोट लेने के लेने उन्हें मुसलमानों के खिलाफ भडकाने के लिए गाय के प्रतीक का इस्तेमाल करती है,

भारत के मुसलमान चाहते हैं कि गाय काटने पर रोक लगा दी जाय,

लेकिन भाजपा ऐसा नहीं कर रही है,

भाजपा अगर ऐसा करेगी तो भाजपा के नेताओं के गाय कत्लखाने बंद हो जायेंगे और भाजपा को मिलने वाला चंदा बंद हो जायेगा,

इसके अलावा वोट दिलाने वाला यह मुद्दा भी खत्म हो जाएगा,

भाजपा ने जो नया कानून बनाया है जिसके बाद गाय भैंस का खरीदना और बेचना असम्भव हो जाएगा उसका सबसे बड़ा नुकसान गाय भैंस पालने वाले छोटे किसान को होगा,

अगर किसान बूढ़े और बेकार जानवरों को बेचेगा नहीं,

तो बेकार पशु को खिलाने में खर्चे और बिक्री से मिलने वाले पैसे के नुकसान की वजह से उसकी सारी अर्थव्यवस्था बर्बाद हो जायेगी,

भाजपा के इस कदम से भारत में गाय भैंस पालन पूरी तरह समाप्त हो जाएगा,

इससे दूध और उससे बनने वाले खाद्द्यान्न की कीमतें बढ़ेंगी,

उस समय बड़े पूंजीपतियों को दूध और डेरी पशुओं के कारोबार से बड़ा फायदा होगा,

तब बड़े उद्योगपति दूश और डेरी उद्योग में पैसा लगायेंगे,

बड़े उद्योगपतियों को फायदा पहुंचाने के लिए भारत के गाय भैंस पालन को सरकारी कानून बना कर नष्ट किया जा रहा है,

इस काम को सरकार, सत्ताधारी दल, उसके गुंडे और उसके मीडिया के लोग मिलकर कर रहे हैं,

भाजपा अगर सफल हो गई तो छोटे किसान और छोटी डेरियाँ खत्म हो जायेंगी और भारत का पशुपालन खेती और डेरी उद्योग पूरी तरह कारपोरेट के हाथों में चला जाएगा,

यही भाजपा की योजना भी है,

(Courtesy: Facebook wall of Janab  Qadri Zakir  )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

जब आज़म खान ने कहा कि सबसे अधिक बीफ़ फैक्ट्री बीजेपी नेता चलाते है तो आज तक के पत्रकार ने कर दिया इंटरव्यू बंद, लेकिन खुल गई पोल।

रवीश कुमार मीडिया पर अपने अंदाज में बरसे,जिन एंकरों ने कभी छोटी दुकानों की चाय भी नही पी वह देश को एक्सपोज़ कर रहे है।

Prime Time With Ravish Kumar, May 16, 2019 | गोडसे को हीरो बताने के पीछे राजनीति क्या है

 

بڑی دیر ہو گئی ہے….. محمد علی وفا

 

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دلکے زخم سجانے میں بڑی دیر ہو گئی ہے

اب انکو منانے میں بڑی دیر ہو گئی ہے

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شاخوں سے پھول پتے غائب ہو رہے ہیں

پانی اُنہیں پیلانے میں بڑی دیر ہو گئی ہے

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ان محفلوں کی رنگت لائے اب کہاں سے

احباب کو منانے میں بڑی دیر ہو گئی ہے

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اب تو اندھیرا چھا گیا ہے ان راستوں کے پر

دل کا دیا جلانے میں بڑی دیر ہو گئی ہے

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گزرے وفاہم  کیسے انکی گلی سے اب تو

شرمو حیا مٹانے میں بڑی دیر ہو گئی ہے

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बडी देर हो गई है …… मुहम्मदअली वफा

 

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इस दिलको सजाने में बडी देर हो गई  है

अब उनको मनाने में बडी देर हो गई  है

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शाखों से फूल पत्ते गायब हो  रहे हैं

पानी उन्हेंपीलाने में बडी देर हो गई  है

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उन महेफिलों की रंगत लाए अब कहांसे

अहबाब को मनाने में बडी देर हो गई  है

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अब तो अंधेरा छा गया है उन रास्तों पर

दिलका दिया  जलाने में बडी देर हो गई  है

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गुजरे भी वफा कैसे उनकी गलीसे अब हम

शर्मो हया मिटाने में बडी देर हो गई  है

 

 

 

 

 

 

 

The Krantikari News

Ravish Kumar ने मिडिया की ऐसी धुलाई की के अंजना को लगी मिर्ची

मोदी की चौसर….संघ का पासा …Poonya prasoon Bajpai

हम भी भारत, एपिसोड 25: आस्था बनाम संविधान पर श्री श्री रविशंकर से सवाल-जवाब

 

Posted by: Bagewafa | مارچ 15, 2019

Nehru who? Ravish Kumar

Prime Time With Ravish Kumar, March 15, 2019 | Nehru To Bear Blame For All Of India’s Problems?

 

Leaked Audio of Amit Shah, Rajnath Singh and NIA New Delhi Chief Sonia Narang about Pulwama Attack


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(Courtesy :You Tube)

اوقات سے آگے مت نکل۔۔۔۔جمیل قمر


(courtesy: Facebook: Jameel Qamar)

دل جل رہا تھا غم سے مگر نغمہ گر رہا۔۔۔۔۔ منیر نیازی

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دل جل رہا تھا غم سے مگر نغمہ گر رہا

 جب تک رہا میں ساتھ مرے یہ ہُنر رہا

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 صبحِ سفر کی رات تھی، تارے تھے اور ہوا

 سایہ سا ایک دیر تلک بام پر رہا

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 میری صدا ہوا میں بہت دُور تک گئی

 پر میں بُلا رہا تھا جیسے، بے خبر رہا

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 گزری ہے کیا مزے سے خیالوں میں زندگی

 دُوری کا یہ طلسم بڑا کارگر رہا

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 خوف آسماں کے ساتھ تھا سر پر جھکا ہوا

 کوئی ہے بھی یا نہیں ہے، یہی دل کو ڈر رہا

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 اُس آخری نظر میں عجب درد تھا منیر

 جانے کا اُس کے رنج مجھے عمر بھر رہا

By MediaVigil –

March 3, 2019

प्रधानमंत्री का सेना को नाटकीय मुहिम में उतारना अपमाजनक-अरुंधति रॉय

बालाकोट एयर स्ट्राइक, कश्मीर और भारत-पाकिस्तान के बीच चल रहे मौजूदा तनाव पर मशहूर लेखिका अरुंधति रॉय का नज़रिया

पाकिस्तान के बालाकोट में की जल्दबाज़ी में की गई ‘रक्षात्मक’ एयर स्ट्राइक से प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने अनजाने में उस सब पर पानी फेर दिया है जो पिछली भारतीय सरकारें लगभग चमत्कारिक ढंग से बीते कई दशकों में हासिल करने में कामयाब रही थीं.

1947 से ही भारतीय सरकार कश्मीर विवाद पर अंतरराष्ट्रीय मध्यस्ता के हर सुझाव पर यह कहकर पल्ला झाड़ती रही थी कि यह हमारा ‘आंतरिक मसला’ है.

पाकिस्तान को जवाबी हमले के लिए उकसाकर, जिससे भारत और पाक इतिहास में दो ऐसे परमाणु शक्ति वाले राष्ट्रों के रूप में दर्ज हो गए, जिन्होंने एक दूसरे पर बम गिराए हैं, मोदी ने कश्मीर समस्या का अंतरराष्ट्रीयकरण कर दिया है.

उन्होंने सारी दुनिया के सामने यह दिखाया है कि कश्मीर इस दुनिया की शायद सबसे ख़तरनाक जगह है, जहां से परमाणु युद्ध शुरू हो सकता है. इससे हर उस व्यक्ति, देश और संगठन, जो परमाणु युद्ध की संभावनाओं को लेकर चिंतित है, को इसमें हस्तक्षेप का अधिकार है कि वह अपनी क्षमताओं के अनुसार इसे रोकने का भरसक प्रयत्न करे.

14 फरवरी 2019 को पुलवामा में अर्ध-सैनिक बल के 2,500 सैनिकों के एक काफ़िले पर आदिल अहमद डार नाम के बीस वर्षीय कश्मीरी युवक ने आत्मघाती हमला किया, जो घोषित तौर पर पाकिस्तान के संगठन जैश ए मोहम्मद से जुड़ा हुआ था.

यह हमला, जिसमें 40 से ज़्यादा लोग मारे गए, कश्मीर की त्रासदी में एक और भयावह अध्याय है. 1990 से अब तक इस संघर्ष में सत्तर हज़ार से ज़्यादा लोग मारे जा चुके हैं, हज़ारों ‘लापता’ हो चुके हैं, दसियों हज़ार लोग यातनाओं का शिकार बने और सैंकड़ो नौजवान पैलेट गन के चलते अपाहिज और दृष्टिहीन हो चुके हैं.

पिछले बारह महीनों में मरने वालों की संख्या साल 2009 के बाद सब से अधिक रही है. एसोसिएटेड प्रेस की रिपोर्ट है कि इस अवधि में लगभग 570 लोगों ने अपनी जानें गंवाई हैं, जिनमें 260 उग्रवादी, 160 आम नागरिक और 150 भारतीय सशस्त्र सेना के सदस्य थे, जो अपनी ड्यूटी निभाते हुए मारे गए.

इस संघर्ष को जिन भी नजरियों से देखा जाता है, उसके हिसाब से बागी लड़ाकों को ‘आतंकी’, ‘उग्रवादी’, ‘स्वतंत्रता सेनानी’ व ‘मुजाहिद’ कहा जाता है. अधिकांश कश्मीरी इन्हें ‘मुजाहिद’ कहते हैं और जब ये मारे जाते हैं तब उनके जनाज़े में हज़ारों की संख्या में लोग- भले ही वे उनके काम करने के तरीके से इत्तेफ़ाक़ रखते हो या नहीं- उनके लिए सोग करने, उन्हें आखिरी विदाई देने के लिए आते हैं.

हक़ीक़त यह है कि पिछले एक साल में मारे गए अधिकांश आम नागरिक वे थे जो सैनिकों द्वारा घेरे गए उग्रवादियों को बच निकलने का मौक़ा देने के लिए ख़ुद ढाल बनकर खड़े हुए थे.

ख़ून में सनी इस लंबी गाथा में पुलवामा आतंकी हमला सबसे घातक और भीषण हमला है. कश्मीर घाटी में हज़ारों नहीं तो कम से कम सैंकड़ो आदिल अहमद डार मौजूद हैं जो युद्ध के माहौल में पैदा हुए और इतनी दहशत देखी कि ख़ौफ़ से बेख़ौफ़ हो गए हैं और आज़ादी के लिए अपनी जान क़ुर्बान करने को तैयार बैठे हैं.

किसी और दिन कोई और हमला हो सकता है, जो पुलवामा हमले से ज़्यादा भयावह हो सकता है. क्या भारत सरकार इस देश और पूरे उपमहाद्वीप का भविष्य इन युवकों के कृत्यों के हवाले  कर देना चाहती है?

जिस तरह खाली नाटकीय अंदाज़ में नरेंद्र मोदी ने प्रतिक्रिया दी है, उससे तो ऐसा ही लगता है. उन्होंने वास्तव में इन लड़ाकों के हाथ में हमारा भविष्य तय करने की ताकत दे दी है. पुलवामा के उस युवा हमलावर को इससे ज़्यादा क्या चाहिए था.

अधिकांश भारतीय, जो ब्रिटिश राज से आज़ादी पाने की अपनी लड़ाई पर अभिमान करते हैं और इस लड़ाई के योद्धाओं को पूजते हैं, कश्मीरियों के उसी तरह के संघर्ष के लिए वैसा भाव नहीं रखते. कश्मीर में जारी सशस्त्र संघर्ष, जिसे लोग ‘भारतीय शासन’ के खिलाफ संघर्ष मानते हैं, लगभग तीस बरस का हो चुका है.

यह कोई राज़ नहीं है कि पाकिस्तान (कभी आधिकारिक रूप से और अब अधिकतर गैर-सरकारी तरह से) इस संघर्ष को हथियार, लोग और साजो-सामान मुहैया कराने के जरिये समर्थन देता रहा है. न ही यह कोई ढकी-छुपी बात है कि कश्मीर जैसे संघर्ष क्षेत्र में कोई उग्रवादी बिना स्थानीय लोगों के प्रत्यक्ष समर्थन के सक्रिय रह सकता है.

अपनी सही मनोदशा में ऐसा कौन इंसान होगा जो यह सोच सके कि इस जटिल, नारकीय लड़ाई को शांत या हल करने का जरिया जल्दबाज़ी में की गई एक नाटकीय ‘सर्जिकल स्ट्राइक’ हो सकती है, जो आखिर में उतनी ‘सर्जिकल’ भी साबित नहीं होती दिखती.

2016 में उरी में भारतीय सेना के कैंप पर हमले के बाद भी इसी तरह की एक ‘स्ट्राइक’ हुई थी, जिसका नतीजा एक बॉलीवुड एक्शन फिल्म से थोड़ा ज़्यादा निकला. बालाकोट स्ट्राइक इसी फिल्म से प्रेरित लगती है.

और अब मीडिया में यह ख़बरें आ रही हैं कि बॉलीवुड फिल्म निर्माताओं ने अपनी अगली फिल्म के लिए ‘बालाकोट’ नाम का कॉपीराईट पाने के लिए क़तार लगानी शुरू कर दी है. कुल मिलाकर इतना ही कहा जा सकता है कि यह निरर्थक मुहिम ‘बचावी’ से ज़्यादा ‘चुनावी’ नज़र आ रही है.

किसी देश के प्रधानमंत्री का अपनी ताकतवर वायुसेना को एक ख़तरनाक नाटकीय मुहिम में उतरने को बाध्य करना गंभीर रूप से अपमानजनक है.

और कैसी विडंबना है कि जब हमारे उपमहाद्वीप में ग़ैर-ज़िम्मेदाराना परमाणु तनातनी का यह खेल चल रहा है, उसी समय शक्तिशाली संयुक्त राष्ट्र अमेरिका ने उस तालिबान के साथ बातचीत शुरू कर दी है, जिसे वह 17 सालों की सीधी जंग के बावजूद हराने या डिगाने में नाकाम रहा.

उपमहाद्वीप में यह बढ़ता यह संघर्ष उतना ही घातक है, जितना नज़र आ रहा है. लेकिन क्या यह इतना सरल है?

दुनिया भर में कश्मीर सबसे अधिक संख्या में सैन्य बलों की मौजूदगी वाला इलाका है, जहां करीब पांच लाख भारतीय सैनिक तैनात हैं. इंटेलीजेंस ब्यूरो, रॉ, राष्ट्रीय जांच ब्यूरो, वर्दीधारी बल- जिनमें भारतीय सेना, सीमा सुरक्षा बल, सेंट्रल रिज़र्व पुलिस फोर्स (और ज़ाहिरन जम्मू व कश्मीर पुलिस भी)- सब अपने स्तर पर अलग-अलग खुफिया जानकारियां इकट्ठी करते हैं.

लोग मुख़बिरों, डबल एजेंट, ट्रिपल एजेंट की दहशत की साये में जीते हैं, जो असल में स्कूल के ज़माने के पुराने दोस्तों से लेकर परिवार के सदस्यों तक कोई भी हो सकते हैं. इन परिस्थितियों में पुलवामा जैसा इतना बड़ा हमला होना बेहद चौंकाने वाली बात है.

जैसे किसी ने ट्विटर पर एक सटीक टिप्पणी की है कि यह क्यों है कि भाजपा ‘3 किलो बीफ का पता लगा सकती है लेकिन 350 किलो आरडीएक्स का नहीं?’ ( उनका इशारा उत्तर भारत में गोकशी के आरोप में मुसलमानों को पकड़कर पीट-पीटकर मारने की दिनोंदिन बढ़ती घटनाओं की ओर था.)

कौन जाने?

पुलवामा हमले के बाद जम्मू कश्मीर के राज्यपाल ने इसे इंटेलीजेंस की विफलता बताया था. कुछेक साहसी मीडिया पोर्टल ने बताया कि जम्मू कश्मीर पुलिस ने असल में इस संभावित हमले को लेकर चेताया था. मीडिया में कोई इसके बारे में ज़्यादा चिंतित नज़र नहीं आता कि आख़िर इस चेतावनी को नज़रअंदाज़ क्यों किया गया और गलती कहां हुई?

यह भले ही दुखद हो, पर पुलवामा हमला नरेंद्र मोदी के लिए वो करने का एक बेहतरीन राजनीतिक अवसर था, जो करने में वो पारंगत हैं- तमाशा.

हम में से कई, जिन्होंने महीनों पहले इस बात की चेतावनी दी थी कि राजनीतिक जमीन खोती भाजपा चुनाव से पहले आग बरसाएगी, डर के साथ अपनी भविष्यवाणी को सच में बदलते देख रहे थे.

और हमने देखा कि सत्तारूढ़ दल ने किस तरह होशियारी से पुलवामा की त्रासदी को अपने तुच्छ राजनीतिक फायदों के लिए इस्तेमाल किया.

पुलवामा हमले के बाद तुरंत बाद गुस्साई भीड़ ने देश के अलग-अलग हिस्सों में पढ़ने और काम करने वाले कश्मीरियों पर हमले शुरू कर दिए. मोदी इस पर तब तक चुप्पी साधे रहे जब तक सुप्रीम कोर्ट ने नहीं कह दिया कि कश्मीरियों की सुरक्षा करना सरकार का दायित्व है.

लेकिन एयर स्ट्राइक के फौरन बाद टीवी पर दिखकर इसका श्रेय लेने में उन्होंने कोई देर नहीं की, जो ऐसा दिख रहा था मानो वे खुद जाकर विमान से बम गिराकर आए थे.

तुरंत ही भारत के कोई चार सौ दिन-रात चलने वाले समाचार चैनलों, जिनमें ज़्यादातर बिना किसी झिझक के पक्षपाती हैं, ने अपने निजी ‘इनपुट’ के साथ इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना शुरू कर दिया.

पुराने वीडियो और फर्जी तथ्यों के साथ चीखते एंकरों ने खुद को सीमा पर खड़ा कमांडो समझते हुए जुनूनी राष्ट्रवाद का ऐसा माहौल तैयार किया, जहां उन्होंने एयर स्ट्राइक में जैश ए मोहम्मद की ‘टेरर फैक्ट्री’ के ध्वस्त होने और करीब 300 ‘आतंकियों’ की मौत होने का दावा किया.

अगली सुबह के अख़बार, जिसमें सबसे संजीदा माने जाने वाले अख़बार भी शामिल थे, ऐसी ही हास्यास्पद और शर्मनाक सुर्ख़ियों से भरे पड़े थे. इंडियन एक्सप्रेस ने लिखा- ‘पाकिस्तान में घुसकर भारत का आतंकियों पर हमला [‘India Strikes Terror, Deep in Pakistan’]

इस दौरान रॉयटर्स, जिसने अपने एक पत्रकार को पाकिस्तान में उस जगह भेजा था, जहां असल में बमबारी हुई थी, ने खबर दी कि केवल पेड़ों और चट्टानों को नुक़सान पहुंचा और एक ग्रामीण ज़ख़्मी हुआ. एसोसिएटेड प्रेस ने भी इसी तरह की खबर दी.

न्यूयॉर्क टाइम्स ने लिखा, ‘नई दिल्ली के विश्लेषकों और राजनयिकों ने बताया कि भारतीय एयर स्ट्राइक के लक्ष्य अस्पष्ट थे क्योंकि सीमा के क़रीब काम करने वाले आतंकवादी समूह प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के कश्मीर हमले का बदला लेने के प्रण के बाद वहां से हट गए होंगे.’

भारत की मुख्यधारा की मीडिया ने रॉयटर्स की रिपोर्ट को कोई जगह नहीं दी, इसलिए भारत की मतदान करने वाली अधिकांश आबादी, जो न्यूयॉर्क टाइम्स नहीं पढ़ती, के लिए उनके 56 इंच के सीने वाले प्रधानमंत्री ने आतंकवाद को हमेशा के लिए ध्वस्त कर दिया.

कुछ ही समय के लिए ही सही, लेकिन ऐसा लगा कि मोदी ने अपने राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों, जो भारत के बहादुर पायलटों की प्रशंसा में ट्वीट कर रहे थे, को पूरी तरह चित कर दिया है. इस बीच मोदी और उसके साथी चुनावी मुहिम पर निकल गए.

एंटी-नेशनल होने का आरोप झेल रहे संदेह और असंतोष व्यक्त करने वाले हिंदुत्व ट्रोल्स के डर से आतंकित थे या फिर एक आवाज़ पर जमा होकर पीट-पीटकर मार डालने वाली भीड़, जो उत्तर भारत के हर गली के नुक्कड़ पर मौजूद है, से डरे हुए थे.

लेकिन यह सब एक दिन में बदल सकता है. इस झूठी जीत की चमक उस वक़्त फीकी पड़ गई जब पाकिस्तान ने जवाबी हमला किया, एक लड़ाकू विमान को मार गिराया और भारतीय वायुसेना के एक पायलट विंग कमांडर अभिनन्दन वर्धमान को हिरासत में ले लिया.

एक बार फिर भाजपा की डांवाडोल चुनावी संभावनाएं स्पष्ट रूप से कमज़ोर नज़र आने लगीं.

चुनावी राजनीति के कारोबार और अगला चुनाव कौन जीतेगा, को दरकिनार करते हुए भी मोदी के कदम माफ़ी के लायक नहीं हैं. उन्होंने करोड़ों लोगों की ज़िंदगी को खतरे में डाला है और कश्मीर के संघर्ष को आम हिंदुस्तानियों की दहलीज़ पर ला खड़ा कर दिया है.

टीवी पर दिन-रात चल रहा पागलपन मरीज को चढ़ाए जा रहे ग्लूकोज़ की तरह लोगों की रगों में उतारा जा रहा है. लोगों से कहा जा रहा है कि वे अपने दुख-दर्द, बेरोज़गारी, भूख, उजड़ते हुए छोटे व्यापार, घरों से विस्थापित किए जाने के खतरे, जजों की रहस्यमय मौत और भारतीय इतिहास के सबसे बड़े और भ्रष्ट दिखने वाले रक्षा सौदे की जांच की मांग भूल जाएं.

वे अपनी इस चिंता कि उन पर मुस्लिम, दलित या ईसाई होने के चलते हमला हो सकता है या वे मारे जा सकते हैं- को छोड़कर राष्ट्रीय गौरव के नाम पर उन्हीं लोगों को वोट दें, जो इस बर्बादी के ज़िम्मेदार हैं.

इस सरकार ने हिंदुस्तान की रूह को गहरे तक नुकसान पहुंचाया है. इसे भरने में बरसों लगेंगे. यह प्रक्रिया कम से कम शुरू हो, इसके लिए ज़रूरी है कि हम इन ख़तरनाक, प्रदर्शन-लोलुप धूर्तों को सत्ता से निकालने के लिए वोट करें.

हम ऐसे प्रधानमंत्री का आना बर्दाश्त नहीं कर सकते, जिसने किसी झोंक में आकर, रातोंरात बिना किसी की सलाह के देश की अस्सी फीसदी मुद्रा को अवैध घोषित करते हुए करोड़ों की आबादी वाले देश की अर्थव्यवस्था की कमर तोड़ दी हो.

क्या इतिहास में किसी ने कभी ऐसा किया है? हम एक परमाणु शक्ति संपन्न देश में एक ऐसा प्रधानमंत्री बर्दाश्त नहीं कर सकते, जो देश में संकट की घड़ी आने पर किसी नेशनल पार्क में अपने ऊपर बनने वाली फिल्म की शूटिंग में व्यस्त रहे और फिर ओछेपन से ऐलान कर दे कि आगे क्या किया जाये- यह उन्होंने फैसला सेना पर छोड़ दिया है.

किस लोकतांत्रिक देश में किसी चुने हुए नेता ने ऐसा किया है?

मोदी को जाना होगा. उनकी जगह आ सकने वाली झगड़ालू , विभाजित, अस्थिर गठबंधन की सरकार समस्या नहीं है. लोकतंत्र का सार यही तो है. यह सरकार कहीं ज़्यादा समझदार और कम मूर्ख होगी.

पाकिस्तान द्वारा हिरासत में लिए गए विंग कमांडर का मामला अभी बाकी है. पाकिस्तान के प्रधानमंत्री इमरान खान के बारे में किसी की जो भी राय हो, और कश्मीर के संघर्ष में पाकिस्तान की जो भी भूमिका रही हो, लेकिन उन्होंने इस पूरे संकट के दौरान गरिमा और सादगी का परिचय दिया है.

भारत सरकार की यह मांग बिल्कुल जायज़ थी कि वर्धमान को वे तमाम अधिकार प्राप्त हों, जो जेनेवा कन्वेंशन के तहत एक युद्ध के क़ैदी को मिलते हैं. उसकी यह मांग भी दुरुस्त थी कि वह जब तक पाकिस्तान की हिरासत में रहें, रेड क्रॉस की अंतरराष्ट्रीय समिति (आईसीआरसी) को उनसे मिलने दिया जाए.

इसके बाद पाकिस्तान के प्रधानमंत्री इमरान खान ने यह ऐलान किया कि सद्भावना के तौर पर विंग कमांडर को रिहा किया जाएगा.

मुमकिन है कि भारत भी कश्मीर और देश के बाकी हिस्सों में अपने राजनीतिक बंदियों के साथ ऐसा भद्रता भरा व्यवहार कर सकता है- जेनेवा कन्वेंशन के तहत उनके अधिकारों का संरक्षण और रेड क्रॉस की अंतरराष्ट्रीय समिति तक पहुंच देकर?

जिस युद्ध के बीच हम लोग हैं, वह भारत-पाकिस्तान की जंग नहीं है. यह एक ऐसी लड़ाई है जो कश्मीर में लड़ी जा रही थी और अब बढ़कर भारत-पाक के बीच एक दूसरी जंग की शुरुआत बन गई है.

कश्मीर न बयां की जा सकने वाली हिंसा और गिरती नैतिकता का ऐसा मंच है, जहां से हमें किसी भी पल हिंसा और परमाणु युद्ध में धकेला जा सकता है.

ऐसा होने से रोकने के लिए कश्मीर के संघर्ष पर बात करते हुए इसका हल निकालने की ज़रूरत है. और ऐसा तब ही हो सकता है जब कश्मीरियों को आज़ादी से, बिना किसी डर के यह बताने का मौका दिया जाए कि वे किसके लिए लड़ रहे हैं और क्या चाहते हैं.

प्यारे दुनियावालो! कोई तो रास्ता निकालो.

(यह लेख मूल रूप से हफिंग्टन पोस्ट पर प्रकाशित हुआ है, जिसे लेखक की अनुमति से द वायर में प्रकाशित किया गया है.अर्जुमंद आरा द्वारा अंग्रेज़ी से अनूदित है। साभार प्रकाशित।)

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Posted by: Bagewafa | مارچ 4, 2019

Arundhati Roy

Arundhati Roy

پرواز کے لیے ، کئی افلاک مختلف۔۔۔۔۔ نسرین سید

 

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اس خاک میں ملاؤ ، کوئی خاک مختلف

 مجھ سا بنانے کے لیے ، ہو چاک مختلف

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 چرخ کہن ہٹاؤ ، کہ درکار ہیں مجھے

 پرواز کے لیے ، کئی افلاک مختلف

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کچھ اور ہی دکھایا مری عقل و فہم نے

 باب ۔ دروں کھلا ، ہوا ادراک مختلف

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عادی ہیں گو ستم کے یہ اہل وطن مگر

 اس بار اور ظلم ہیں ، سفاک مختلف

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معلوم تھا ہمیں کہ بلا کا ہے حیلہ جو

 اب کے بہانہ لایا ہے ، چالاک ، مختلف

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درکار ہے الگ سا رفو اس کو اب کی بار

 زخم اب کے کھائے ہے دلِ صد چاک مختلف

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جنت کو چھوڑ کر میں زیاں کار کب رہی

 پائی ہیں اس جہان میں ، املاک مختلف

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خود کو جلا کے ، نور کا منبع بنی ہوں میں

 اس روشنی میں ہیں، خس و خاشاک مختلف

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نسرینؔ بود و باش ہے کچھ اور عشق میں

 یہ بوریا الگ ہے ۔۔۔۔۔۔۔ یہ پوشاک مختلف

(Courtesy:Facebook)

 

 

 

درد کی آگ بجھا دو کہ ابھی وقت نہیں……احمد فراز

 

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درد کی آگ بجھا دو کہ ابھی وقت نہیں

زخم دل جاگ سکے نشتر غم رقص کرے

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جو بھی سانسوں میں گھلا ہے اسے عریاں نہ کرو

چپ بھی شعلہ ہے مگر کوئی نہ الزام دھرے

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ایسے الزام کہ خود اپنے تراشے ہوئے بت

جذبۂ کاوش خالق کو نگوں سار کریں

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مو قلم حلقۂ ابرو کو بنا دے خنجر

لفظ نوحوں میں رقم مدح رخ یار کریں

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رقص مینا سے اٹھے نغمۂ رقص بسمل

ساز خود اپنے مغنی کو گنہ گار کریں

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مرہم اشک نہیں زخم طلب کا چارہ

خوں بھی روؤگے تو کس خاک کی سج دھج ہوگی

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کانپتے ہاتھوں سے ٹوٹی ہوئی بنیادوں پر

جو بھی دیوار اٹھاؤ گے وہی کج ہوگی

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کوئی پتھر ہو کہ نغمہ کوئی پیکر ہو کہ رنگ

جو بھی تصویر بناؤ گے اپاہج ہوگی

दर्द की आग बुझा दो कि अभी वक़्त नहीं …..अहमद फ़राज़

 

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दर्द की आग बुझा दो कि अभी वक़्त नहीं

ज़ख़्म-ए-दिल जाग सके नश्तर-ए-ग़म रक़्स करे

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जो भी साँसों में घुला है उसे उर्यां न करो

चुप भी शोला है मगर कोई न इल्ज़ाम धरे

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ऐसे इल्ज़ाम कि ख़ुद अपने तराशे हुए बुत

जज़्बा-ए-काविश-ए-ख़ालिक़ को निगूँ-सार करें

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मू-क़लम हल्क़ा-ए-अबरू को बना दे ख़ंजर

लफ़्ज़ नौहों में रक़म मद्ह-ए-रुख़-ए-यार करें

.

रक़्स-ए-मीना से उठे नग़्मा-ए-रक़्स-ए-बिस्मिल

साज़ ख़ुद अपने मुग़न्नी को गुनहगार करें

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मरहम-ए-अश्क नहीं ज़ख़्म-ए-तलब का चारा

.ख़ूँ भी रोओगे तो किस ख़ाक की सज-धज होगी

.

काँपते हाथों से टूटी हुई बुनियादों पर

जो भी दीवार उठाओगे वही कज होगी

,

कोई पत्थर हो कि नग़्मा कोई पैकर हो कि रंग

जो भी तस्वीर बनाओगे  अपाहिज  होगी.

 

ऐ शरीफ़ इंसानो—-साहिर लुधियानवी

ऐ शरीफ़ इंसानो—-साहिर लुधियानवी

ख़ून अपना हो या पराया हो

नस्ल-ए-आदम का ख़ून है आख़िर

जंग मशरिक़ में हो कि मग़रिब में

अम्न-ए-आलम का ख़ून है आख़िर

बम घरों पर गिरें कि सरहद पर

रूह-ए-तामीर ज़ख़्म खाती है

खेत अपने जलें कि औरों के

ज़ीस्त फ़ाक़ों से तिलमिलाती है

टैंक आगे बढ़ें कि पिछे हटें

कोख धरती की बाँझ होती है

फ़त्ह का जश्न हो कि हार का सोग

ज़िंदगी मय्यतों पे रोती है

जंग तो ख़ुद ही एक मसअला है

जंग क्या मसअलों का हल देगी

आग और ख़ून आज बख़्शेगी

भूक और एहतियाज कल देगी

इस लिए ऐ शरीफ़ इंसानो

जंग टलती रहे तो बेहतर है

आप और हम सभी के आँगन में

शम्अ’ जलती रहे तो बेहतर है

2

बरतरी के सुबूत की ख़ातिर

ख़ूँ बहाना ही क्या ज़रूरी है

घर की तारीकियाँ मिटाने को

घर जलाना ही क्या ज़रूरी है

जंग के और भी तो मैदाँ हैं

सिर्फ़ मैदान-ए-किश्त-ओ-ख़ूँ ही नहीं

हासिल-ए-ज़िंदगी ख़िरद भी है

हासिल-ए-ज़िंदगी जुनूँ ही नहीं

आओ इस तीरा-बख़्त दुनिया में

फ़िक्र की रौशनी को आम करें

अम्न को जिन से तक़्वियत पहुँचे

ऐसी जंगों का एहतिमाम करें

जंग वहशत से बरबरिय्यत से

अम्न तहज़ीब ओ इर्तिक़ा के लिए

जंग मर्ग-आफ़रीं सियासत से

अम्न इंसान की बक़ा के लिए

जंग इफ़्लास और ग़ुलामी से

अम्न बेहतर निज़ाम की ख़ातिर

जंग भटकी हुई क़यादत से

अम्न बे-बस अवाम की ख़ातिर

जंग सरमाए के तसल्लुत से

अम्न जम्हूर की ख़ुशी के लिए

जंग जंगों के फ़लसफ़े के ख़िलाफ़

अम्न पुर-अम्न ज़िंदगी के लिए

اے شریف انسانو ۔ ساحر لدھیانوی

اے شریف انسانو ۔ ساحر لدھیانوی

اے شریف انسانو
خون اپنا ہو یا پرایا ہو
نسلِ آدم کا خون ہے آخر
جنگ مشرق میں ہو کہ مغرب میں
امنِ عالم کا خون ہے آخر

بم گھروں پر گریں کہ سرحد پر
روحِ تعمیر زخم کھاتی ہے
کھیت اپنے جلیں کہ اوروں کے
زیست فاقوں سے تلملاتی ہے

ٹینک آگے بڑھیں کہ پیچھے ہٹیں
کوکھ دھرتی کی بانجھ ہوتی ہے
فتح کا جشن ہو کہ ہار کا سوگ
زندگی میّتوں پہ روتی ہے

جنگ تو خود ہی ایک مسئلہ ہے
جنگ کیا مسئلوں کا حل دے گی
آگ اور خون آج بخشے گی
بھوک اور احتیاج کل دے گی

اس لئے اے شریف انسانو!
جنگ ٹلتی رہے تو بہتر ہے
آپ اور ہم سبھی کے آنگن میں
شمع جلتی رہے تو بہتر ہے

(2)

برتری کے ثبوت کی خاطر
خوں بہانا ہی کیا ضروری ہے
گھر کی تاریکیاں مٹانے کو
گھر جلانا ہی کیا ضروری ہے

جنگ کے اور بھی تو میداں ہیں
صرف میدانِ کشت وخوں ہی نہیں
حاصلِ زندگی خِرد بھی ہے
حاصلِ زندگی جنوں ہی نہیں

آؤ اس تیرہ بخت دنیا میں
فکر کی روشنی کو عام کریں
امن کو جن سے تقویت پہنچے
ایسی جنگوں کا اہتمام کریں

جنگ، وحشت سے بربریّت سے
امن، تہذیب و ارتقا کے لئے
جنگ، مرگ آفریں سیاست سے
امن، انسان کی بقا کے لئے

جنگ، افلاس اور غلامی سے
امن، بہتر نظام کی خاطر
جنگ، بھٹکی ہوئی قیادت سے
امن، بے بس عوام کی خاطر

جنگ، سرمائے کے تسلّط سے
امن، جمہور کی خوشی کے لئے
جنگ، جنگوں کے فلسفے کے خلاف
امن، پُر امن زندگی کے لئے

(ساحر لدھیانوی)

 

‘मैं एंटी- मोदी नहीं हूं, मैं बस उनसे सवाल पूछता हूं’ #TheWireDialogues

 

 

 

 

A. R. Rahman ने दि अजान ? A. R. Rahman Calling For Namaz ? Very Emotional Azan ? At. Dubai Markaz ?

 

Posted by: Bagewafa | فروری 26, 2019

سوال۔۔۔۔ہاجرہ نور زریاب۔۔اکولہ

Posted by: Bagewafa | فروری 26, 2019

محبت شاعری کی مادری زبان ہے۔

محبت شاعری کی مادری زبان ہے۔

(Courtesy: Shafat daily25 Feb.19)

نمایاں نہ کر سکے۔۔۔۔۔ساحر لُدھیانوی

درد کے پھول بھی کھلتے ہیں بکھر جاتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔جاوید اختر

Posted by: Bagewafa | فروری 25, 2019

تصویرِ درد…..علامہ محمد اِقبال

تصویرِ درد…..علامہ محمد اِقبال

 

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نہیں منّت کشِ تابِ شنیدن داستاں میری

خموشی گفتگو ہے، بے زبانی ہے زباں میری

.

یہ دستورِ زباں بندی ہے کیسا تیری محفل میں

یہاں تو بات کرنے کو ترستی ہے زباں میری

.

اُٹھائے کچھ وَرق لالے نے، کچھ نرگس نے، کچھ گُل نے

چمن میں ہر طرف بِکھری ہُوئی ہے داستاں میری

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اُڑالی قُمریوں نے، طُوطیوں نے، عندلیبوں نے

چمن والوں نے مِل کر لُوٹ لی طرزِ فغاں میری

.

ٹپک اے شمع آنسو بن کے پروانے کی آنکھوں سے

سراپا درد ہوں، حسرت بھری ہے داستاں میری

.

الٰہی! پھر مزا کیا ہے یہاں دنیا میں رہنے کا

حیاتِ جاوداں میری، نہ مرگِ ناگہاں میری

.!

مرا رونا نہیں، رونا ہے یہ سارے گُلستاں کا

وہ گُل ہوں مَیں، خزاں ہر گُل کی ہے گویا خزاں میری

 

 

Posted by: Bagewafa | فروری 25, 2019

Aashiq-e-Vatan Maulana Azad

Aashiq-e-Vatan Maulana Azad

Aashiq-e-Vatan Maulana Azad

गोरक्षा पर वरिष्ठ पत्रकार निरंजन टाकले ने बताई ऐसी हक़ीक़त, जिसे सुनकर उड़ जायेंगे आपके हो!श.

Zanjeeron se AZADI | SONG | Wali Rahmani | Poojan Sahil | 15th August

 

 

LOVE YOU MODI JI | Poojan Sahil

5 things you must know about Kashmir and Article 370

 

5 things you must know about Kashmir and Article 370

Posted by: Bagewafa | جولائی 28, 2019

Three Talaq

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